María Pilar García Negro indica que a escritora tinha uma visão “primitiva” da Galiza e um classismo que colidiu com seu feminismo
O livro Galiza e feminismo em Emilia Pardo Bazán (Alvarellos Editora) foi apresentado pela primeira vez esta quarta-feira em Ferrol. A investigadora María Pilar García Negro assegurou, por ocasião da apresentação do seu ensaio Galiza e feminismo en Emilia Pardo Bazán, que a escritora “repudiava” o galego como língua cultural formal e encarnava uma visão “primitiva” da Galiza.
A professora da Universidade da Corunha María Pilar García Negro indicou que a “vocação biográfica” da escritora coruña, junto com outros fatores de “sua condição aristocrática” e sua ideologia “determinam uma visão da Galícia como primitiva, sem futuro ou com um futuro ligado a se tornar mais espanhol ”.
“Ela repudia totalmente o uso da língua galega como língua de cultura formal”, dixo a autora deste volume, que destacou que Pardo Bazán coloca “os limites admissíveis” para o galego exclusivamente na reprodução da literatura popular.
O seu alvo era “abordar a análise de dois macrotemas como a Galiza e o feminismo na obra de Emilia Pardo Bazán, no ano do centenário de sua morte”.
Classismo
Sobre o feminismo, García Negro destaca que Pardo Bazán é autora dum conjunto de declarações que denuncia “a educação castradora das mulheres” e afirma que as mulheres devem ter “um destino não sujeito aos homens”.Ele defende, lembrou, que as mulheres “têm direito a um emprego e a uma remuneração”.
“Toda esta defesa racional da mulher como sujeito autónomo deve corresponder ao tratamento das personagens da maioria social feminina, das personagens da sua obra e das mulheres galegas em particular”, afirmou. Porém, a prevalência do espírito de classe da condessa, pola contra,entra em contradição: uma visão aristocrática que usava como ferramenta para reforçar o seu status e a sua classe social.García Negro acha que “se está criando uma mitologia que tenta fazer de Doña Emília algo que nunca foi. Compre deixar claro que ela é uma escritora de literatura espanhola que consagra todos os seus esforços para ter sucesso na vida literária e pública e, a mais, consegui o título de condessa e um prestígio considerável como escritora.
A obra destaca o feito de que a autonomia e liberdade de movimento que exibia estavam “diretamente ligadas à sua classe social e poder econômico” e que a modernidade de sua personalidade se traduz “por ser uma profissional da literatura e uma excelente propagandista de si mesma”.
Autora duma grande obra, Pardo Bazán, di García Negro, “merecia uma resposta ideológica e sexista da sociedade de seu tempo, sem exceção, mas da mesma forma que todas as mulheres que intervieram no espaço público sem acomodar a ortodoxia prevalecente do estereótipo feminino.boa coñecedora, por telo visto na Galiza, da enorme carga de traballo -produtivo e doméstico- que soportan as mulleres, mais se nos fixamos no tratamento que lles dá as personaxes femininas que non pertencen á súa clase social na obra literaria observamos que é absolutamente deshumanizador e clasista.
Galiza alienada
A visão que projeta sobre a Galiza é a de um país sem futuro, repleto de atrasos e barbáries, cujo único remédio seria tornar-se ainda mais espanhola.Além disso, “ela usa o castrapo para caracterizar a classe servil e repudia o uso do galego para nada mais do que o que ela pensava que a poesia popular deveria ser”.
Emilia Pardo Bazán pertence à tradição dos galegos que encriptaram o seu futuro biográfico e a manutenção dos privilégios da sua classe social no triunfo na Corte, em Madrid ”, explica García Negro.“ A cultura e a política espanholas foram auxiliadas por moitos elementos galegos de grande valor. Mas ela é um caso extremo, pois essa escolha dela precisa, para se legitimar, projetar uma visão totalmente negativa do que foi abandonado. Não é um caso excepcional, mas radical ”.
