Melting Pot traduziu do francês um texto publicado no Telerama pola socióloga Kaoutar Harchi , autora em 2021 de uma poderosa história autobiográfica sobre a violência policial. Em Comme nous existons (2021), Kaoutar Harchi passou da dimensão privada para a política, para expressar sua rejeição à atribuição de identidade e sua revolta pessoal diante da “injustiça racial e de classe “. Um capítulo do livro foi dedicado à morte do jovem Ahmed, espancado pola polícia durante uma prisão arbitrária nos fundos de seu prédio: “A violência então se tornou uma parte indecente e sem vergonha de nossas vidas. Fomos despojados de nós mesmos. A violência nos obrigou a olhar uns para os outros e olhar de forma diferente. Às vezes, não víamos nada além da própria violência ”, escreveu ela na época. As semelhanças com o assassinato de Nahel são impressionantes. Todos os homens racializados convivem com esse “ permanente risco de pena de morte ”.
Porém, escrever, dizer, repetir tem pouco efeito porque, assim que aconteceu, o assassinato de Nahel foi justificado nas plataformas de TV da guerra civil. Em suma, deu-se um sentido à sua morte: foi isso mesmo. Ele era apenas um jovem, um rude, um fugitivo, um delinquente, um reincidente, uma escória. Essa descriminalização do crime cometido contra Nahel revela a violência com que, na França, homens racializados pertencentes a grupos operários são expulsos da comunidade humana, ou seja, da comunidade moral. Animalizado. E feito matável.
A polícia é o órgão dessa matança, dessa grande caçada. A verificação de identidade é a caçada. Homens racializados vêm e vão no espaço fechado. De repente, eles são presos e capturados. O fogo é aberto.
Antes de ser morto, Nahel era matável. Porque a história francesa da desvalorização da existência masculina árabe pesava sobre ele. O racismo pesou sobre Nahel. Ele foi exposto a isso. Ele corria o risco de ser vítima disso. A dominação racial é baseada nesse risco.
Então, o que fazemos quando o risco se torna claro? O que fazemos quando o risco tem rosto, voz, arma? O que fazemos quando o risco se transforma em uma ameaça? O que fazer quando ele grita “atire nele”? Quando ele grita “vou colocar uma bala na sua cabeça”? Nahel escapou. Ele fugiu do risco representado pola polícia. Nahel queria ficar com essa vida que a polícia estava prestes a tirar dele. E isso é intolerável, não é? O fato de um homem racializado se apegar à sua vida, defendê-la, lutar por ela, não é tolerado.
Assim, querer salvar sua vida custou a vida de Nahel.
Viver a vida de um homem árabe, um homem negro, em uma França estruturalmente racializada, é viver à queima-roupa com a morte. A morte foi o castigo de Nahel. E agora Nahel é a nossa dor.
