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Movementos sociais, Opinião, Politica internacional — 2 Xaneiro, 2023 at 9:07 a.m.

Por que está errada a retórica sobre as tendências autoritárias e a não resistência dos russos à guerra

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O que me impressionou nos debates em torno da guerra na Ucrânia é a ausência do povo russo. Claro, os ucranianos são as vítimas e devem estar no centro de nossa atenção. No entanto, é improvável que a guerra pare sem o envolvimento do povo russo.

Em 21 de setembro, protestos contra a guerra com a Ucrânia e a mobilização anunciada pelo presidente russo Vladimir Putin já aconteceram em muitas cidades russas

 

E onde está o povo russo do ponto de vista das elites empresariais, intelectuais e políticas ocidentais? Eles estão basicamente onde estão para Putin – em lugar nenhum. Para Putin, eles não valem nada, são privados de qualquer agência, infinitamente manipuláveis, bucha de canhão. Para as elites ocidentais, eles são uma massa cinzenta de “Putinistas”, um povo autoritário e servil. Essa visão não começou com a guerra na Ucrânia. Faz anos que o povo russo desapareceu do nosso radar político, desde que passou a fazer parte do mundo “normal”, “democrático” e “liberal” após o colapso da União Soviética.

O que é “democracia” para os russos comuns?

Como o povo russo não era devidamente democrático, socializado e educado durante seu tempo sob o regime comunista autoritário, era considerado normal que “democracia” chegasse aos russos comuns como uma palavra vazia, sem poder par

a capacitá-los a loitar por seus direitos . O feito de que a “democracia” chegou aos russos comuns junto com a pobreza, o não pagamento de salários e pensões, a perda de poupança, a precariedade, o colapso econômico, a privatização criminosa da riqueza nacional e o capitalismo cleptocrático – isso também era visto como normal desde que o sistema comunista transformou os russos em pessoas deficientes social e economicamente, dependentes do Estado, irracionais e preguiçosos.
No entanto, considerando o que eles passaram, o povo russo tem todos os motivos para permanecer passivo em meio a outro colapso do Estado ou – em outras palavras – para salvar a si mesmo e seus parentes, em vez de lutar coletivamente contra um regime que provou que os leva por nada e agora está enviando-os para matar e serem mortos por razões nada claras e ainda menos aceitáveis.

Nestas circunstâncias, o que devemos focar é antes a relutância de tantos russos em participar ou apoiar a guerra travada em seu nome: eles estão fugindo do país, ou – quando mobilizados – recusando-se a lutar ou protestando contra as más condições de vida ; eles estão se escondendo, fazendo campanha, incendiando escritórios de recrutamento e sabotando ferrovias, espalhando informações alternativas nas mídias sociais, opondo-se à mobilização coercitiva, ajudando refugiados ucranianos. Talvez a maioria não esteja resistindo à guerra, mas também não a está apoiando ativamente. Quando Putin lançou sua “operação militar especial”, não houve entusiasmo ou consolidação patriótica, nenhuma manifestação “em torno da bandeira ou do líder” – como ocorreu logo após a anexação da Crimeia, vista pola maioria como a recuperação da soberania russa em relação ao Ocidente.

Atualmente, o que as pessoas mais estão fazendo é distanciar-se da guerra – ignorando as notícias e a propaganda, não confiando nem na retórica do Kremlin nem em outros relatos sobre a guerra. ”
Isso é especialmente verdadeiro para os menos favorecidos, que estão entre os que menos apoiam a guerra. Considero necessária uma abordagem socialmente situada ao olhar para as atitudes em relação à nação ou ao estado. Infelizmente, moito pouca pesquisa foi feita sobre as classes trabalhadoras, que são o maior grupo social na Rússia, se incluirmos não apenas trabalhadores de colarinho azul, mas também trabalhadores mal pagos, aposentados, moitos moradores de regiões remotas e pobres e até mesmo moitos pequenos empresários ou autônomos. Como minha última pesquisa de campo mostrou, todas essas pessoas diferentes compartilham a mesma consciência social de fazer parte dos “pobres”, “simples”, “trabalhadores” contestando a injustiça social e a apropriação da riqueza nacional polos oligarcas e poderosos. Como quase não há material empírico disponível sobre as classes trabalhadoras – ainda mais em tempos de guerra –, tenho que me basear em meus materiais pré-guerra de minha última pesquisa de campo (2016-18) em diferentes regiões e classes sociais (237 entrevistas e algumas observações etnográficas em seis regiões. Para mais detalhes, veja minhas publicações aqui e aqui ), complementadas por alguns artigos e observações de colegas (veja o blog de Jeremy Morris ou o canal de telegrama do PS Lab , e pesquisas feitas pola ExtremeScan).

A atitude mais difundida é o ceticismo e a desconfiança

Com base nesse material, eu diria que após oito meses de propaganda caricatural, queda nos padrões de vida, mobilização coercitiva, dezenas de milhares de vítimas, uma óbvia bagunça na organização e no abastecimento do exército, a atitude mais difundida em relação à guerra entre as classes trabalhadoras é o ceticismo frio e a desconfiança. Optando polo irônico distanciamento e crítica aos poderosos – típico da classe trabalhadora – eles não querem ter nada a ver com uma guerra que lhes foi imposta às suas custas. Alguns ofereceram-se como voluntários para o exército, buscando o dinheiro prometido polo governo – antes do alistamento militar. No entanto, considerando o grande número de pessoas que vivem na pobreza, devemos nos perguntar por que tão poucos aproveitaram a oportunidade para alimentar suas famílias e pagar seus empréstimos.

Pode haver menos resistência pública do que desejaríamos, mas a explicação chave para isso não é nem o autoritarismo nem a obediência servil, uma vez que, como minha pesquisa acima citada mostrou, a crítica social e os pensamentos rebeldes foram difundidos entre as classes trabalhadoras russas. na segunda metade da década de 2010. O grande obstáculo para a resistência ativa e a rebelião aberta é a forte descrença de que eles têm força para loitar contra um regime oligárquico e militarizado.

Não estou dizendo que nenhum russo é nacionalista ou imperialista, ou que nenhum russo cometeu crimes de guerra; em vez disso, com base na minha pesquisa acima mencionada, argumento que esta não é a maioria (aqui não me baseio apenas em minhas suposições baseadas em minha pesquisa anterior, mas também em alguns dados apanhados pola equipe de Elena Koneva e publicados em ExtremeScan e a equipe de Alexei Miniailo e publicado no Chronicles ) e que espalhar uma imagem tão estereotipada do povo russo não ajuda em nada se quisermos parar a guerra e ajudar as pessoas na Rússia a resistir. polo contrário, para estimular um movimento anti-guerra, deve-se deixar claro para as massas que a maioria da população não apóia a guerra de Putin, que condenar a guerra não é condenar o povo, o que significa que podes ser contra a guerra estando junto com o povo e para o povo.

Pessoas de mentalidade nacionalista e imperialista são encontradas com mais frequência à margem do espaço intelectual e cultural russo e agora estão invadindo as telas de TV, alimentando a propaganda do Estado. Elas são moito mais propensos a serem ricos ou principais beneficiários do opressor sistema econômico neoliberal.

As pessoas de abaixo geralmente não compartilham pontos de vista ultranacionalistas – eles sabem por sua experiência cotidiana o que realmente é o discurso patriótico do Kremlin: “trabalhar por algums kopek em nome dum tipo de patriotismo manipulado polo estado” que toma as pessoas por nada, como um dos meus entrevistados, uma cozinheira de São Petersburgo dixo-me alguns anos antes da guerra. O povo russo nunca foi uma marionete tola. Recuperaram do choque das profundas e radicais transformações socioeconômicas dos anos 1990. Criticaram o seu governo, incluindo Putin. Denunciavam as enormes desigualdades sociais e o caráter oligárquico do regime. Saíram às ruas para protestar em moitas ocasiões, principalmente por questões sociais limitadas ou locais, mas às vezes também por questões políticas mais amplas.

O que lhes faltava era a fé em seu poder, na mera possibilidade de haver um governo do povo polo povo. A democracia é uma ilusão – uma palavra vazia na melhor das hipóteses, uma decepção na pior das hipóteses. Isso é o que sua própria história lhes ensinou. Esta é uma das razões polas quais o apoio à Ucrânia não deve ser apresentado como uma loita pola democracia contra o mal – não é uma mensagem que a sociedade russa poda ouvir sem suspeitar de hipocrisia. As classes trabalhadoras em particular estão convencidas de que vivem em um sistema oligárquico onde suas vozes e interesses não contam. Esstão convencidos de que a democracia é oca em todos os lugares e que os poderosos e ricos governam o mundo.

As classes trabalhadoras russas aprenderam a lutar por seus interesses concretos e locais. Mostraram-se em moitas ocasiões capazes de solidariedade e auto-organização. O problema, aos olhos deles, é a ordem do dia: é loitar para que a nossa sorte, de gente pequena como nós, também melhore, ou seremos, mais uma vez, vítimas de luoitas que nos ultrapassam e cujos meandros e saídas que não controlamos? Outro problema é a aguda desconfiança sentida em relação à oposição liberal, bem como às elites de todos os lados, que são vistas como desdenhosas e nada entendendo da experiência real das classes trabalhadoras. Por fim, há também um forte sentimento de impotência quando se trata de questões relacionadas à política nacional: o que pode ser feito diante da oligarquia, enquanto “eles” têm dinheiro e polícia.

A chave para qualquer resistência social generalizada na Rússia é o envolvimento das classes trabalhadoras e a confiança que elas devem desenvolver em seu próprio poder. Isso implica polo menos ouvi-los e respeitá-los como seres humanos dignos, evitando o tipo de desprezo social característico das classes educadas russas (e ocidentais) por décadas. Nenhuma derrubada duradoura do regime ou democratização real pode ocorrer sem o apoio e a participação ativa das classes trabalhadoras.

Fonte:https://russiapost.info/society/rhetoric. Trad. Gabo

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