Há pouco um amigo perguntou-me: “Como vês o futuro do movimento?” Respondim: “Não sou vidente – só podo dizer o que vejo e como vejo a situação atual”.
Em primeiro lugar, é impossível imaginar uma situação em que a República Islâmica do Irão se reforme. No entanto, na crise atual, o regime sabe moi bem que, por mais que recue, os manifestantes exigIrãoo mais. Assim, o comando central de ‘gestão de crises’ da República Islâmica não vê outra solução a não ser tentar apagar o fogo com os únicos meios à sua disposição: repressão e matança – como jogar gasolina em um inferno ardente. Embora a queda do regime esteja no horizonte, como e quando dependerão de muitos feitores incertos e imprevisíveis.
O que está acontecendo no Irão hoje é uma guerra. A guerra consiste em numerosas e consecutivas batalhas. Haverá vitórias e derrotas até que a guerra seja vencida. O tabuleiro de xadrez também envolve travar pequenas e grandes batalhas para matar (xeque-mate) o oponente. No xadrez, assim como na guerra, ambos os oponentes devem ter ‘inteligência de combate’: ou seja, uma visão abrangente do campo de batalha, a capacidade de avaliar as próprias forças e capacidades, bem como as do oponente.
É assim que ambos os lados podem prever os planos e táticas de seus oponentes e tomar medidas para repeli-los e neutralizá-los. No final, um lado será derrotado, mas a derrota do adversário que não possui as capacidades acima é certa desde o início. A diferença entre a guerra e um jogo de xadrez é que as guerras têm objetivos após a vitória – troféus de guerra, se preferir.
O derrocamento da República Islâmica não poderia ser considerada uma revolução se a mesma ordem política, social e econômica fosse mantida e reconstruída sem os clérigos. A revolução refere-se à derrubada da ordem política/social existente e sua substituição pola soberania e autogoverno das massas, de modo que elas possam controlar seu destino e sejam livres para estabelecer a democracia política e econômica: isto é, uma revolução social. Embora o belo slogan “Mulheres, vida, liberdade” esteja em clara oposição à inerentemente misógina, mortal e despótica República Islâmica – por isso é popular e poderosa -, não podemos esquecer que é redutor: limita o motivações e forças motrizes desse movimento, especialmente quando se trata de demandas por uma revolução social.
No entanto, no que se refire à oposição contrarrevolucionária, há um esforço deliberado para chamar esse movimento de ‘revolução das mulheres’, de modo que os aliados dos governos imperialistas se alinhem e cortem o cabelo para ‘apoiar as mulheres do Irão’.
Para essas direitistas é impossível aceitar que se trata de um movimento revolucionário que, além da libertação das mulheres, tem motivações e reivindicações econômicas, sociais e políticas radicais. Reduzem-no deliberadamente a um aspecto feminino – limitado a uma loita polo direito de retirar o véu e nem sequer a uma loita radical contra o patriarcado ou as estruturas políticas e económicas que o sustentam. Não é por acaso que essas correntes de direita e reacionárias repetem apenas dois slogans: ‘Mulheres, vida, liberdade’ e ‘Mullahs devem ir’. Este último resume seu desejo de manter o status quo menos os clérigos. Quando se trata de ‘Mulheres, vida, liberdade’, é pouco claro e aberto a diversas interpretações. A revolução não é como a arte abstrata – não podes ter uma situação em que todos tenham o seu próprio entendimento e interpretação dos slogans.
Divisão do trabalho
Infelizmente, o próprio movimento não amadureceu e ainda não apresentou slogans e reivindicações radicais. Isso ocorre em parte porque está constantemente loitando e fugindo das forças de segurança e em parte porque os movimentos sociais de trabalhadores, mulheres, minorias nacionais, etc. não estão presentes com suas próprias demandas específicas – todos participam dos protestos como indivíduos.
Esta situação criou uma ‘divisão de trabalho’ não escrita, mas clara e sinistra. Temos a ‘frente’ de derrubada, pedindo a queda do regime: dentro do Irão, as pessoas estão loitando e morrendo diariamente, enquanto fora do país os direitistas planejam se beneficiar dos despojos da guerra. O dever do primeiro grupo é derrubar o regime, e o objetivo do segundo grupo é substituí-lo! De feito, o slogan da esquerda, ‘derrubada polo povo’, foi praticamente imposto a todos aqueles que apoiam a ‘mudança de regime’. No entanto, o pesadelo da direita é que, após o colapso da República Islâmica, o imperialismo se envolverá e um de seus rivais chegará ao poder. Então, na verdade, temos uma guerra de lances à medida que cada grupo reacionário tenta parecer mais generoso, mais receptivo do que seus concorrentes.
Devemos notar que o atual movimento que pede a derrubada do regime está fazendo isso em condições muito diferentes em relação a 1979. Então todos – religiosos e não religiosos, urbanos e rurais, alfabetizados e analfabetos – se uniram em torno do slogan ‘Morte aos o xá’. Não havia uma ideia clara do que substituiria seu regime. Hoje, é verdade que os manifestantes – embora unidos em pedir a derrubada do regime – estão mais preocupados com o futuro e cansados de apoiar o apolo à união de ‘todos em um só campo’. Isto é especialmente verdadeiro para a geração mais jovem, mulheres e trabalhadores – uma força qualitativa em relação a 1979. No entanto, o feito é que ainda não há sinais de grupos distintos e organizados com identidades claras e reivindicações radicais. Esta é uma fraqueza estratégica potencialmente perigosa – especialmente porque esta é, de feito, uma lacuna,
Dada a ignorância do público em 1979 sobre o papel do xá na destruição de todas as forças de esquerda, democráticas e progressistas, enquanto tolerava – e às vezes fortaleceu – o movimento religioso, a revolução foi repentinamente presenteada com um ‘líder carismático’ em Ruhollah Khomeini. Ele era ousado e franco e se tornou o primeiro líder supremo do regime islâmico.
Hoje, a consciência de massa não é tão baixa quanto era então, mas não há liderança individual carismática, crível e confiável, nenhum partido nacional, nenhum comando central, nenhum estado-maior. Isso claramente cria limitações, pois a organização diária depende de decisões locais e de bairro. Ainda que não houvesse uma coordenação anárquica, mas harmoniosa, esta não poderia formular a estratégia de todo o movimento revolucionário e levá-lo à vitória. Mesmo que o regime parasse de bloquear o acesso à internet, mesmo com o uso máximo das redes virtuais, não seria possível dotar o movimento do tipo de ‘coordenação e liderança’ necessária para fiscalizar toda a mobilização nacional – capaz de analisando a situação, capaz de resumir as vitórias, derrotas e retrocessos de curto prazo. O movimento atual é incapaz de projetar táticas gerais e nacionais (incluindo iniciativas de massa) para combater o regime e garantir que os protestos continuem e se fortaleçam até a derrubada e além. (Estratégia significa determinar aliados e políticas em nível doméstico e internacional e estabelecer um relacionamento entre eles.)
Este ponto é importante e é necessário notar que, em tais condições, nossos inimigos – incluindo tanto o regime quanto a oposição contrarrevolucionária – agIrãoo como forças coordenadas e organizadas. Na revolução de 1979, os partidários de Khomeini trabalharam como uma força coordenada e não deixaram nada para Deus ou acaso. Eles criaram o ‘comando central do Imam’; fizeram acordos nos bastidores com os Estados Unidos e a Europa; fizeram a propaganda, pensaram em slogans, organizaram marchas; eles formaram grupos especificamente para atacar a esquerda e os democratas e dispersá-los. Suas ações foram focadas, planejadas e guiadas – e foi assim que eles prepararam o terreno para a vitória de Khomeini.
Mas o novo regime foi construído sobre a experiência de 44 anos de repressão, incluindo a imposição da guerra no Curdistão, Turkmen Sahra, Khuzestan e Khak Sefid, e o massacre de prisioneiros políticos. Hoje tem muita experiência em esmagar a oposição e agir de forma coordenada. Suas agências de inteligência, agências policiais e militares, sua milícia Basij, seu sistema judicial, seus ministérios, seu parlamento, seu corpo cibernético, suas prisões e centros de tortura, suas redes de rádio e televisão, sua imprensa, suas mesquitas e tribunas de oração de sexta-feira – todos são especialistas em suas tarefas.
Em tais circunstâncias, como deixar de nos perguntar como esse movimento espontâneo – sem bússola, sem estratégia única, sem coordenação central, sem análise das capacidades de seu oponente, sem análise e sem planos para formular políticas e táticas de acordo com a mudança da situação – pode derrubar a República Islâmica. Contar apenas com iniciativas espontâneas e decisões individuais não será suficiente.
Tal movimento falhará, não importa o quanto os manifestantes tentem e o quanto estejam dispostos a se sacrificar, e não importa o quanto a esquerda radical no exterior cunhe seus slogans, como ‘Pão, trabalho, um governo shora [conselho]’. Se esse movimento continuar com a espontaneidade que vimos até agora, não será o primeiro, mas um dos exemplos mais importantes da insuficiência das teorias anarcolibertárias.
Os movimentos são geralmente formados espontaneamente, mas não triunfam sobre um adversário que age como uma força centralizada e organizada continuando com espontaneidade. Esta é a minha principal preocupação, e não sei se esta deficiência vital será superada. E, se sim, como? Talvez, se os movimentos sociais entrarem em campo (será que o regime vai permitir?), uma espécie de órgão representativo dos sovietes possa ser formado, mas no momento isso é apenas uma suposição.
Antes e agora
Outra diferença importante com 1979 é o equilíbrio de forças. O regime do xá começou a matança em massa trazendo armas, veículos blindados e tanques. Quando os manifestantes colocaram cravos nos canos dos rifles dos soldados e saíram com o slogan ‘O exército é nosso irmão’, a situação mudou – o regime golpista enfrentou até 20 milhões de pessoas nas ruas.
Hoje, o equilíbrio de forças e a determinação e estilo de loita do regime são completamente diferentes. Não há sinais de que nenhum dos lados esteja suavizando sua abordagem. Todo o aparato de segurança do regime do xá consistia na Savak (a polícia secreta) e no Segundo Bureau (os serviços de contra-espionagem das forças armadas). Hoje a República Islâmica tem 16 agências de inteligência, cada uma organizada de forma independente.
Para lidar militarmente com as manifestações, o xá tinha apenas o exército conscrito, os policiais inexperientes e inexperientes da polícia urbana e uma pequena multidão de lúmpen associada a um homem chamado ‘Shaban, o Brainless’. Quando se tratava de reprimir protestos de rua e motins, a polícia e o exército conscrito eram mentalmente vulneráveis. Além disso, o seu comando militar acabou sendo controlado por conselheiros americanos e polo Pentágono – todos feitores importantes. No final, o exército entrou em colapso.
Quando se trata da República Islâmica, além do exército, o regime conta com a Guarda Revolucionária e o Basij – uma milícia de tipo fascista. No regime do xá, um informante Savak era designado para cada instituição e organização, mas, na República Islâmica, uma porcentagem significativa de mercenários fanáticos está inserida em todas as organizações e instituições, sob o nome de Basiji. Eles desfrutam de privilégios excepcionais e estão prontos para cometer todos os tipos de crimes hediondos para manter sua posição. Os privilégios incluem isenção de exames de admissão à universidade, de propinas e de impostos. Esses indivíduos não podem ser demitidos por um empregador; eles ganham bônus extras por suas atividades de espionagem, controle, bem como viagens gratuitas para recreação e peregrinação, etc. Eles estão por toda parte em fábricas, universidades, escolas, hospitais,
Estes são membros integrados do quadro de pessoal de cada instituição. Bassijis são estudantes, professores universitários, trabalhadores, enfermeiros, motoristas, professores, etc., que fornecem informações financeiras e outras, expondo seus colegas e ajudando o regime a reprimir protestos. Depois temos os ‘serviços de inteligência’, como associações islâmicas e conselhos islâmicos, ‘Labour House’ ( Khaneh kargar ), ‘pessoal de proteção’ ( harassat ) em fábricas, universidades, escritórios, hospitais, etc, que atuam como antenas de do aparato de segurança e são parte integrante das forças repressivas do regime. Além de tudo isso, também temos gangues conhecidas como ‘vestidas de civil’ ( lebass shakhssi), grupos recrutados em mesquitas e localidades e, às vezes, de bandidos e até criminosos que enfrentaram longas sentenças e são indultados ou recebem sentenças mais curtas em troca de trabalhar como lebass shakhssi .
Esta longa lista de forças de segurança pratica regularmente – muitas vezes várias vezes por ano – lidando com distúrbios urbanos em pequena ou grande escala, ganhando assim experiência e, portanto, é improvável que estejam despreparados para lidar com protestos.
Hoje, o povo iraniano não está enfrentando soldados conscritos nas ruas, como em 1979, e não está lidando com um exército cujas rédeas estão nas mãos dos EUA, cujos comandantes podem mudar de lado assim que uma potência estrangeira sussurrar para eles. A queda do atual regime e de suas forças repressivas não será tão simples como foi com o xá.
Só um tolo ou um fantasista pode esperar que os manifestantes que apoiam a derrubada do regime sejam equipados com os mesmos mecanismos. Às vezes, uma grande ponte desmorona porque um pequeno rebite falhou. Todas as ditaduras poderosas e impérios ‘eternos’ desapareceram, e a República Islâmica do Irão não é exceção. No entanto, o movimento revolucionário só pode desabilitar esse monstro e colocá-lo de joelhos, expandindo e permanecendo firme. Podemos esperar que, na atual guerra psicológica, o povo desespere o regime. Podem fazê-lo neutralizando a propaganda do regime, expondo as suas mentiras e rumores – bem como falsas confissões de presos políticos, obtidas sob pressão e ameaças. É necessário desmantelar a guerra do regime contra os seus próprios cidadãos.
O slogan, ‘Se uma pessoa for morta, mil pessoas Irãoo apoiá-la e segui-la’, é uma forma de continuar esta loita.
Conquistas
O movimento que pagou um preço moi alto nas últimas semanas conseguirá continuar e perseverar? Espero que sim.
A vitória final em qualquer guerra vem das conquistas obtidas em batalhas mais curtas. Até agora, o atual movimento revolucionário registrou conquistas irrevogáveis nas batalhas contra a República Islâmica e, mesmo que a revolução fracasse, cada uma delas será contada em nossa história como parte de uma revolução. Cada vitória conquistada abala os pilares do regime, entre eles:
- A revolta das mulheres contra o uso obrigatório do hijab não é apenas uma questão feminista e democrática, mas, mais fundamentalmente, uma revolta contra a lei islâmica Sharia, desafiando os pilares ideológicos fundamentais que definem a República Islâmica. Além de sua importância revolucionária internamente, esta questão assustou o mundo, que está olhando com descrença para a revolta contra o hijab obrigatório, que é central para o governo do Islã político. Tornou-se uma fonte de inspiração não só na região e nos países muçulmanos, mas também nos países ocidentais. O câncer do Islã político está se insinuando nesses países por meio da disseminação do hijab islâmico, enquanto os clérigos abusam das leis dos leigos e do direito das mulheres de escolher ou não cobrir o cabelo.
- Não houve escassez de mulheres corajosas na história, mas a bravura demonstrada polas mulheres iranianas frente a frente na batalha com as forças da opressão tem dimensões verdadeiramente sociais e históricas. Essas mulheres desafiaram, invalidaram o governo patriarcal religioso e rejeitaram totalmente o conceito insultuoso de serem o ‘sexo frágil’. As mulheres não estão apenas desempenhando um papel de apoio, agindo à margem. Eles estiveram frequentemente na liderança dos protestos.
- Quebrar a santidade do regime religioso foi uma das grandes conquistas desse movimento. Incendiar seminários, retirar os turbantes dos mulás e espancá-los em público são formas mais tangíveis de mostrar isso, assim como os slogans que humilham ou insultam o atual líder supremo, Ali Khamenei.
- As nações oprimidas (ainda não todas) emergiram das trevas da censura exigindo seus direitos nacionais e étnicos. O feito de agora todos terem ouvido o nome do Baluchistão é uma conquista excelente e irrevogável. Essas nações em ascensão não podem ser devolvidas às sombras da opinião pública.
- Finalmente, o movimento até agora conseguiu colocar o regime sob cerco por sua própria população – os dois lados parecem irreconciliáveis. Aconteça o que acontecer daqui para frente, a determinação do povo em derrubar esse regime é irreversível.
Protestos em massa dos trabalhadores
Yassamine Mather
Ao entrarmos na 11ª semana de protestos em todo o país no Irão, há relatos de greves em vários centros de produção, incluindo indústrias importantes, como as fábricas da Esfahan Steel Company. De acordo com o Sindicato Livre dos Trabalhadores Iranianos, os funcionários da planta Zob Ahan Esfahan Steel entraram em greve em 27 de novembro, protestando contra o “falha da empresa em cumprir promessas anteriores”. A disputa anterior era sobre os baixos salários, que os trabalhadores da planta dizem ser “mais baixos do que em outras siderúrgicas do Irão”. Eles estão exigindo aumentos salariais substanciais.
Também houve relatos de uma greve de funcionários da empresa de eletrodomésticos Pars Khazar em Alborz Industrial City, em Alvand. Em um pequeno vídeo publicado nas redes sociais, os trabalhadores gritam: “Gritem, trabalhadores, gritem pelos seus direitos!”
Os trabalhadores da empresa Sarma Afarin na cidade industrial de Alborz, em Qazvin, também estão em greve. A empresa produz sistemas de aquecimento e ar condicionado, incluindo chillers de compressão. E os funcionários da montadora Mortab pararam de trabalhar há nove meses, depois que seus salários não foram pagos.
É claro que os protestos trabalhistas são frequentemente reprimidos no Irão e quase imediatamente se tornam políticos. De feito, fica claro pelas palavras de ordem dos trabalhadores que suas reivindicações vão além dos salários e incluem questões sociais mais amplas. Na cidade industrial de Isfahan, vimos um nível de coordenação entre greves de trabalhadores e protestos nos campi universitários e nas ruas, mas temos que observar que tal coordenação é rara.
No entanto, três grupos – os Trabalhadores da Haft Tepe Sugarcane Workers, o Comitê Coordenador para Estabelecer Organizações Obreiras e o Sindicato dos Empregados Jubilados – emitiram uma declaração conjunta apoiando o “povo oprimido do Curdistão” e condenando os assassinatos nas cidades curdas. A declaração, dirigida ao “povo livre do Irão”, diz: “Ter liberdade em vários campos é um direito básico e é a demanda daqueles que avançaram em vários campos de luta nas últimas quatro décadas e trabalharam duro nesse caminho.” A declaração observa que os governantes da República Islâmica do Irão “não apenas falharam em ouvir nossas demandas mais básicas, mas responderam a todos os pedidos e demandas com balas”.
Os três grupos também exigem a retirada imediata de todas as forças armadas repressivas do Curdistão, a libertação incondicional de todos os presos políticos da região e o fim dos ataques com foguetes em toda a região do Curdistão.
Artigo traduzido do farsi para o inglés por Yassamine Mather e do inglés para o galego por Gabo para ser publicado com autorização expressa do Weekly Worker
