off

Milan Kundera, Ai Weiwei e a «esquerda zaragateira»

por

Todos os xornais que se publican en Madrid, sen excepción, etiquetaron as súas portadas neste último 21-D baixo o sinal do que os mais ranzos chaman “kale borroka”. Máis ou menos o mesmo foi o tratamento nas redes de televisión, públicas e privadas. As imaxes dominantes variaran dos enfrontamentos entre manifestantes e mossos aos episodios de fustigamento dos “radicais” pola imprensa. Neste caso, consistiu, mutatis mutandis, na cobertura informativa sobre a celebración en Barcelona do Consello de Ministros do Estado. Unha posta en escena que ao final non fixo nada máis que recordar os usos e costumes das etapas coloniais. A menos que perdamos a sensación de proporción, parece obvio que a reunión dun goberno protexido da cidadanía por un exército de máis de 9.000 policías non é exactamente un sinal de normalidade.
O favor da opinión pública é o que se transmite neste argumento. É como se o pareces. Un crédito que o bipartidismo dinástico, previamente hexemónico, perdeu co 155, o «a por ellos» e os golpes da policía antidisturbios durante a consulta de autodeterminación. Especialmente a nivel internacional. Porque a nivel nacional serviu para deter, aprisionar e procesar aos políticos eleitos que o apoiaron. Os violentos foron eles, na argot dos políticamente correctos os que saíron á prisión e os que foron forzados a buscar refuxio no estranxeiro. Polo tanto, a crónica do que pasou no penúltimo venres do ano en Cataluña supuxo un destino manifesto.
Mas é a realidade real? Non, madia leva!. En calquera caso, a actitude do pobo catalán nesta materia só se pode cualificar de admirabel. Unha proba exhaustiva da civilidade da túa sociedade civil. Tanto por parte dos independentistas como por parte dos que non o son. A mesma exemplaridade conséguese para algúns e outros. Esta é a única forma de xulgar o feito inusual en Europa que tras moitas mobilizacións de centos de millares de persoas durante varios anos, en ambientes de tensión de palla, nunca se lamentou de tristes acontecementos. Nin o pro nin o anti. Pola contra, por exemplo mínimo, hai moitas pelexas e asaltos con vítimas que se producen en moitos xogos de fútbol considerados de “alto risco” A final da Copa Libertadores tivo que mudar a outro continente medo aos disturbios devastadores dos seus barras bravas!
Que farían as autoridades aquí coas mortes e lesións que se produciran na  Franza durante a revolta dos “chalecos amarelos”, co seu cortexo de vehículos queimados e tendas saqueadas? Ese é o veredicto que políticamente e éticamente fai o proceso, para alén de calquera outra valoración ideolóxica, e que ennobre ao conxunto do pobo catalán. Tamén representa unha verdadeira dor de cabeza para o centralismo, orfo algunha escusa por vandalismo, e moito menos actos violentos, coa cal para xustificar o seu abuso anti-democrática do dereito lexítimo de decidir. A transición en curso de Cataluña, de lei a lei por vontade expresa dunha parte significativa dos seus habitantes, deu o envexabel resultado de cero vítimas ata a data.
Pola contra, a transición venerada polos seus oponentes sombríos naceu nun charco de sangue. Só no mes de xaneiro de 1977 houbo 6 asasinatos, os 5 avogados de Atocha e os mozos Arturo Ruiz e Mari Luz Najar. E se o rexistro é estendido para o período 1975-1983 gama entre 188 mortes de conta da  “violencia política de orixe institucional” Mariano Sánchez Soler citado (A transición sanguenta) ou as 178 debido a «violencia do Estado» de Sophie Bebé (O Mito da transición pacífica). De aí a importancia agora adquirida pola ruta eslovena, que algúns interpretan como un chamado á civilización da guerra e aos demais como forma de resolver as disputas que se producen no auxe do dereito á autodeterminación. O que acontece é que é unha percepción manipulada porque se propaga con abuso de presentismo. Como ben sinalou o rigor, prudencia e discernimento que caracteriza profesor Carlos Taibo, a comparanza co caso catalá desabou un baile de máscaras na España de balcóns e bandeiras. Este autor deita profundo coñecemento do que na época era chamado os conflitos iugoslavos, nun artigo recente titulado “Vía Serbia” e nacionalismo español: << Os que prefiren xogar nestes momentos esquecidos ou, aínda máis, Exaltan unha figura tan miserable como Milošević está enviando unha mensaxe inquietante. […] o uso da forza de calquera forma é insignificante, baixo a protección do que alguén podería chamar – en total esquecemento dos moitos serbios que loitaron pola convivencia e afrontaron o capitalismo mafioso e as razzias étnicas asestadas por Milošević- a “vía serbia”. É liustrativo que nun proxecto como este presionen as mans moitos nacionalistas Estado, o naufraxio da nosa zaragateira esquerda e a censura patética e conivente exercida por moitos a confinamento do que significa español >>.

O motivo do debate aberto por conta da presunta analoxía entre a vía eslovena eo procès ten bordos afiados. Eslovena autodeterminación foi consumada en 1991, tras un referendo aprobado por 92 por cento da poboación cunha cota do 95 por cento, recoñecida pola Unión Europea após a Alemaña  tiver feito unilateralmente. Algúns dos meios máis influentes contribuíran a este clímax a favor dunha Eslovenia independente. En España, o xornal El País, agora tan constitucionalmente sindicalista, chegou a publicar unha tribuna do prestixioso escritor checoslovaco opinión Milan Kundera (debe ser gardado Eslovenia.13 xullo de 1991) onde se podía ler cousas como esta: “<< […] Comprendo a indignación que producen os eslovenos, a indiferenza dunha parte da poboación pública europea. Unha indiferenza baseada na ignorancia. Escoito sobre o “perigo de balcanización”, porén o que teñen en común a Eslovenia e os Balcáns? Eslovenia nun país occidental […] escoitei sobre os “vellos demos do nacionalismo”. Durante este século, varios países europeos tornáronse independentes: os noruegueses, irlandeses, polacos, húngaros romaneses […] hoxe son a fermosa diversidade de Europa inimaxinable sen eles […] Esta é a razón pola que o o patriotismo esloveno me afecta persoalmente. Nunca se baseou nun exército ou nun partido político, senón na cultura e, sobre todo, na literatura. A súa personalidade máxima non é o guerreiro ou un predicador, mas a France Presern, o gran poeta romántico da primeira metade do século XIX […] facer todo o que e precisar para salvar Eslovenia >>.

Independentemente do que a posteridade establecer o que escrito por Kundera (contra Sócrates sabe que a virtude e o coñecemento non sempre se casar), o certo é que opinións como a súa relación Catalunya aparecen hoxe condenado na atmosfera abafante de españolista exaltación. A última visita aos prisioneiros separatistas de Lledoners do artista e activista chinés Ai Weiwei a favor dos dereitos humanos foi consciente e vergonzosamente borrado da axenda política por moitos meios da Marca España. Neste sentido, por máis estraño que durante a campaña de estigmatización da alternativa elovena o país perdeu unha oportunidade de ouro para contribuír ao seu personaxe trouxo refutação. Na entrevista o domingo anterior ao 21-D publicou Slavoj Zizek, o intelectual esloveno máis internacionalmente recoñecido, non había unha única referencia sobre o tema da moda. Pode, con todo, que o pouso na presidencia da rotación Prisa Javier Monzón, que era hai vinte anos o que mais ordenaba en Indra, a principal  empresa armamentista  do país, mudou as regras de estilo do xornal global.

Deixar unha resposta

Ten que ser rexistrado para publicar un comentario.

off
A %d blogueros les gusta esto: